徽州传统民居的特色之美 发布时间:2015-10-29 上传者:anyecc

在皖南的徽州,大部分地方都保留着或多或少的古民居。其中最为著名的,是位于徽州地区黟县境内,于2000年被评为世界文化遗产的西递村与宏村的古民居。除此之外,在绩溪、歙县、屯溪、祁门、婺源等地,也有很多古民居建筑聚落。作为中国封建社会晚期一个成熟的建筑流派,徽州民居空间布局与结构合理,造型丰富,讲究韵律美,以粉墙黛瓦、马头墙最具特色,集中反映了徽州的风土民情和地域审美倾向。

  徽州古民居是中国封建社会晚期一个成熟的建筑流派。徽州古民居以清新淡雅为其基本色彩,马头墙和漏天之井别具风味,木质结构的梁架构件坚固稳定、造型奇巧、雕刻精美,室内装饰和陈设古朴雅致,体现了鲜明的地方特色及浓厚的传统文化氛围。

  一、色彩美

  徽州古民居的色彩,以清新淡雅为基本风格。它采用当地的自然材料,充分发挥其本身的不同色泽、质感和特征来构筑,房舍都是白色粉墙、黑色瓦片和灰色青砖,墙脚多采用灰色的条形青石或鹅卵石堆砌,黑、白、灰组成了古民居建筑的主色调。徽州古民居建筑没有艳丽的色彩,白墙、黑瓦这样单纯质朴的颜色,与当地清幽秀丽的山川景色,丰富多样的自然植被,多姿多彩的民俗民风融为一体,给人一种特有的人性的美感。

  新年来临之际,这里的人们为了祛邪纳福,家家户户贴对联。红色的楹联,象征着来年吉利喜庆、平安幸福,也将古朴的民居建筑装扮得有声有色,充满生机。民居建筑的色彩之美,不是单一的,除了民居自身之外,还包括四周的天地山川、植物绿化、人物服饰、民俗风情等,而这些环境因素也正是美的灵魂所在。

  徽州传统民居,一般都是青瓦白墙和褐红色的木质构件,给人以淡雅明快之美感。虽然这种简单朴素的色调重复复重复,但却并不使人感到厌倦,反而给人以整体统一和典雅美的总体印象,就像在观赏一幅幅意境隽永的水墨画一样,渲染出徽州传统民居那极具地域性的基本风貌。

  二、形式美

  (一)别具风味的马头墙

  传统徽州民居的特色,很多来自屋顶。屋顶很讲究,连接的也很复杂,随着平面的不同,屋顶形式也会不同。为了避免山墙檐距屋面高差过大,采取向屋檐方向逐渐跌落的方式,既节约材料,又使马头墙面高低错落有致,富于变化。

  传统马头墙是一种防火墙,在满足功能的前提下,人们为了美观,为马头墙点缀了各种装饰。而现在的徽派新建筑的马头墙,已成了一种纯粹的装饰符号。

  马头墙的运用,打破了墙壁的单调重复感,增加了建筑整体的美感。一些大型的院落由数间或数十间不同朝向的房屋组成,马头墙也就随之形成交错不同的朝向。再加上房屋所处地势的高低不一,房间进深的不同,马头墙的高低也随之有所变化,形成了更为丰富变化的空间。

  马头墙从建筑群到村落,再从村落到集镇,形成一组组交错、连续、渐变、跌宕起伏的“优美乐章”,成为皖南古民居所特有的“主旋律”;如果说建筑是凝固的音乐,那么用在这里则是再恰当不过了。马头墙是徽州民居最具象征性的建筑造型。

  (二)实用、美观的漏天之井

  单德启先生在《村溪、天井、马头墙》中说:徽州民居平面虽方整而不呆板,虽紧凑而不局促,虽格局统一而仍多变化,天井起了相当关键的作用。天井使封闭的空间具备采光、通风、排水等功能,是一个起联系、导向作用的枢纽空间;天井延伸了堂屋的空间,使堂屋扩大了活动的视觉范围;也使室内空间丰富起来,增加生活情趣。

  徽州传统民居的基本形式为庭院式布置。院内以南向房间为主,东、西向为辅,开间较小的辅助房间,一般作为廊屋、楼梯间、储藏间等使用。中间是东西走向的天井,平面组成多为“口”字形,也有其它的平面组合形式。天井既是缩小的自然空间又不完全是,它除了采光、通风、排水、承接的功能之外,还是对室内空间的补充,与室内空间相互融汇渗透。徽州传统民居由于天井窄小,所采的光线多为二次折射光,这种光线少了一点天然玄光的感觉,多了一分自然柔和的氛围,给人以静谧舒适之感。天井院又是室内的共享空间,可以种花养草、纳晾晒阳、亲朋叙谈,是大家的共享之地;同时它还是连接楼梯、过道、通廊及其它天井、房间的交通枢纽,与厅堂一起组成徽州传统民居的核心部分。

  徽州民居中有一些空间是空间与空间相互接合、包容而成,是一种复合空间,包含了不止一种的空间功能。如住宅内的天井,与廊下空间只有一步高差,成为各个房间联系的枢纽,在空间上具有很强的连通性,是民居中最精彩的部分。

  相对于室外空间来说,天井是私密空间,但相对于住宅内的房间,天井又是一个小型的公共空间,供人们做家务、休息和相互交往。

  徽州古民居的天井,具有采光和通风的良好的物理性能,人们足不出户就可以尽情地拥有自然采光,感受四季的阳光,风、雨、雪、雾,清晨与夜晚,等等。《蕙风词语》中说:“人静帘垂,灯昏香直,窗外芙蓉残叶飒飒作秋声,与砌虫相应答??”这样的居室,带给我们的是人与自然的融合,让人们享受到生活的无限乐趣。

  徽州古民居的天井,不仅实用、美观,而且反映了人们“四水归堂”、“肥水不流外人田”的朴素心理,在当地还有“家有天井一方,子子孙孙兴旺”之说。这样看来,这小小的天井所承载的寓意就更为深刻了。

  三、装饰美

  (一)奇巧多彩的梁架构件

  徽州古民居的梁架构件均为木质结构,不仅坚固稳定而且构造奇巧,雕刻丰富多彩,具有很强的地域特征。梁架整体宏大壮美,中段常雕刻多种图案,立柱雄而不笨,明代多做成具有优美轮廓线的梭形柱。梁架上的构件,如梁托、瓜柱、叉手、拳霸、雀替(明代为丁头拱)、斜撑、替木等大都进行镂空细雕,装饰以精美的花纹、线脚。房屋天井四周的檐下撑木,多雕成各种神仙、飞禽走兽等,栩栩如生,美轮美奂。梁架上的叉手和霸拳,则多做成云朵状,其相互勾连迂回的流畅线条,飘逸俊俏,美不胜收。

  这些梁架构件的制作,巧妙地将技术与艺术相互结合、渗透,达到珠联璧合的境界。它们虽不施以彩漆,只涂以桐油,却显得格外古朴雅致,诠释着徽州传统的文化内涵和高格调的审美观念。

  (二)精巧细致的室内装饰构件

  徽州古民居室内空间是朴素简洁的,同时又非常讲究装饰,注重美观。虽不像宫殿、官邸那样饰以浓漆重彩,但因其配以各种精美的雕刻构件,形成一种清丽高雅的艺术格调。在这里,几乎每一个室内建筑构件都加以雕刻,这些雕刻构件不仅具有实用功能,而且还广泛采用砖、木、石“三雕”的技艺,表现出高超的装饰艺术水平,美化了民居生活和家居造型。

  砖雕,大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上。在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟、八宝、博古和几何图案,极富装饰效果。

  木雕,在古民居雕刻装饰中占主要地位。其题材丰富:有传统戏曲、民间故事、神话传说,也有渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景;手法多样:有线刻、浅浮雕、高浮雕、透雕、圆雕和镂空雕等;其内容和手法又因不同的建筑部位而各异。这些木雕均不饰油漆,而是通过高品质的木材色泽和自然纹理,使雕刻的细部更显生动。

  石雕,主要用在祠堂、寺庙、牌坊、桥,以及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上面。内容多为象征吉祥的龙凤、仙鹤、人物故事等;主要采用浮雕、透雕和圆雕等手法,质朴高雅,浑厚潇洒“三雕”艺术令人叹为观止,成为徽州古民居建筑的一大亮点。它不仅具有鲜明的地方文化特色,而且还体现了人类利用自然、改造自然的创造精神,是人与自然结合的典范,对现代建筑的发展有很高的参考和借鉴价值。

  (三)古朴雅致的室内陈设徽州古民居比较重视室内陈设。室内陈设是整个宅院不可分割的部分,是传统民居文化的重要体现。室内陈设最为突出的部分是厅堂,它一般布置在整座建筑的中轴线上,多设上下两层,上层为陈设祖宗牌位,为焚香祀祖之处,下层为生活起居、亲朋约聚、吟诗作画的地方;厅堂中央摆放八仙桌、太师椅,正上方高挂匾额;紧靠八仙桌后摆放条案,案上东置古瓷瓶,西置木雕镜座,取意“东瓶(平)西镜(静)、终生平静”;古瓷瓶内插文房四宝之笔、纸;条案上方墙壁挂字画、对联;廊柱、四壁皆布置楹联警句,整个厅堂的布置古雅宁静。厅堂柱面所刻楹联的内容,多为主人的人生处世哲理。中国传统文化的特质是“天人合一”,徽州古民居追求的也是“天人合一”。这里的“天”,既是自然的,也是人文的。白墙青瓦马头墙,绿水青山蔚蓝天,——大自然与民居村落及其室内布局完全融为一体,正是徽州浓厚的文化氛围的体现。

  参考文献:

  [1]单德启。从传统民居到地区建筑。

  北京:中国建筑工业出版社,2004.9。

  [2]单德启。村溪、天井、马头墙[J]。建筑学报,1996。

  [3]许明。徽州古民居之美[J].装饰,2007(2)。

  [4]程极悦等。徽派古建筑。黄山:黄山书社,2000。

  [5]东南大学建筑系,婺源博物馆。徽州古建筑丛书——晓起。南京:东南大学出版社,2001.3。

  [6]王明居、王木林。徽派建筑艺术。

 

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