关键词：建筑  设计   风格

1回族建筑的发展沿革    

在我国的少数民族，回族是一个形成较晚而形成过程特殊的少数民族。它是唐宋以来经由海上和陆上扮绸之路来到，国的波斯和阿拉伯等各族穆斯林和元代时由，业地区大批东迁的穆斯林在，国发展而形成的。在回族形成的过程，逐渐同其他民族交融、特别是在早期与当地的汉族通婚后，就汇入了不少汉族血缘成份。这说明，第一，由于他们是穆斯林，汇入的其他非穆斯林民族的成员也必须信教，所以回族的}要文化便是伊斯兰文化;第二，囚为居住的比较分散，受汉族文化、语言、和习俗等的影响比较深。经过历史的演变，回族原有文化就逐渐淡化。而伊斯兰文化与汉文化的融合，便形成了回族的新的民族文化，包括它的建筑文化。  

  清真寺是穆斯林进行礼拜活动的场所，作为礼拜的大殿、沐浴室和召唤穆斯林前来礼拜的班克楼便是清真寺的}要建筑。清真寺建筑还包括回族进行宗教教育和重大的宗教活动的讲经堂、师生宿舍和大厅。囚为在礼拜活动时必须面向麦加，所以大殿都是坐西向东，其他的建筑分布在大殿IJU的两侧或者周围。这是回族清真寺建筑群体布局的基本格局。    

在全世界，由于各地文化、地域以及建筑风格的不同而形成了清真寺建筑的风格不同，它们反映出的社会文化和地方色彩也不同。就我国的清真寺建筑来说，它有三个不同的阶段。最早从盛唐到元代，清真寺建筑大多用砖石砌筑，其平面布局、外观造烈和细部处理基本上都是阿拉伯—伊斯兰模式;从明初至鸦片战争以前，清真寺建筑便又趋向于，国的传统建筑形态，即转向木结构的殿堂寺字烈制，在大殿建筑，大量采用后窑殿并以无梁殿为其特点，唤礼塔也趋于楼阁化或者消失，其他如色彩、雕饰、建筑小品等也都表现出浓重的，国传统建筑的特色。到了近代，由于西方建筑技术的传人，一些新建的清真寺为钢混结构，并出现了混合功能的楼层式烈制。   

 在民用建筑方面，宋元时期南方的回族先民富足，他们的豪华住宅和所创办的学校、医院也与早期的清真寺一样，大多是阿拉伯式或者，阿合辟的。到了明清以后，由于汉文化的巨大影响，回族的民用建筑基本上采用，国传统形式，现在还保存了不少这样的回族旧宅。此外，回族还实行公墓制，墓地的木、石碑坊和陵墓建筑也颇有特点。特别是一些重要人物的坟墓，常常用灰砖箍筑，成长方形，由底部逐渐向上收拢，正面类似碑形状。较为重视陵墓修建的是苏非派先贤的“拱北”，有的是从古代北业弯隆发展而形成的半圆形墓顶，有的则建成为，国传统式的建筑群。至于当代的一些回族建筑，则已经完全现代化了，民族特色已不太明显。2清真寺建筑  

  根据史料和碑文记载，队西在元代就已经有清真寺了，但比较简陋。从平面布局上来看，这些清真寺都是由许多四合院组成，多为串连式，也有囚地制宜的，式。前者的大殿都建筑在最后一层庭院，大殿前和，轴线两侧是讲经堂、沐浴室和阿句的宿舍等。一般不再有唤礼塔，而是由院，}，的楼阁作为其象征或演变为藏经楼。这些清真寺的大门位置按街道走向来决定，有的在正，有的是侧「1，有的反而在大殿的后侧由通逍通到}jij院。心式的石J局则是在较大的院内修建大殿，其他建筑分别建在大院的周围，囚而建筑布局和大门的开口便各式各样。   

 清真寺的大殿是全寺的，心建筑，按照寺院的规模有三、五、一七、九间不同的开间，目‘明柱较少。较大的大殿一般由两座殿堂建成“勾连搭”，最后部分缩小为中I欧后窑殿)。在窑殿的西墙正，开有教长领拜的窑完，俗称“窑窝”。队西境内，等规模清真寺大殿的前殿大多是梁仿外露，后窑殿则镶有天花板，较大规模的清真寺由于建筑档次较高，大殿上全是天花并有藻井，所有的大殿都铺有木地板，供礼拜时跪拜之用。由于大殿的进深较长，一般便利用殿的全开间满装格子门和窑殿两边的全部连窗采光。  

  近代以来，出现了一些新的清真寺。除了仿古的木结构以外，都是新式的钢筋混凝上结构。它们保留了四合院的基本布局，但在大殿或附属建筑的屋顶上大都装饰有绿色的葱头顶，有的也不再建筑后窑殿和辟完。这些新寺院体现了，阿合璧的特点。    

总之，从古到今，清真寺在其建筑功能上都充分注意到静思默祷的安静肃穆的气氛。囚为静谧的气氛能使礼拜的穆斯林身心宁静，摆脱城市的喧扰，在这里找到外部世界，无法找到的本应属于他们的尊严和社会平等。3清真寺的建筑装饰    清真寺的建筑装饰在内容、布置和色彩上都表现出浓厚的伊斯兰教与阿拉伯的特点，而在用材的技法上融汇了以汉族为}的，}，国建筑传统。集二种文化的和谐发展于一体。  

  一是在清真寺内严禁使用动物形象，同时又要表现出宗教的庄严与壮朋的气氛。

较高档次清真寺内部的雕刻和绘画，以花卉、叶藤或卷云等烘托出一段经文，或者以阿拉伯儿何图案以及，}，国传统的牡月一、松竹、果品、荷花出水、怪石秀峋、文房四宝等作为画面，来妆点各处的墙辟、门窗等。对于大殿内的天花、藻井以及窑殿的辟完两旁，尤其注重彩绘装饰。  

  二是装饰的色彩。

伊斯兰教在色彩上是尚自和尚绿的。为了庄重，一些较小清真寺的柱仿门窗或大殿，}，的天花板便保持着木料原色而不加彩饰，对往仿尤其不用红色。即使使用油漆，也大多用淡棕色。仿问更少花花绿绿的“庙”气、一些清真寺的大殿、”照辟和亭阁的屋瓦采用天蓝琉璃，而不用过于鲜亮的绿色以便与立面装修上的蓝色和淡棕底色相呼应，从而形成全寺的一种淡雅清幽的色彩格调。  

  三是装饰的布局。

在一些较大的清真寺内，为了不使全寺过于庙堂化，在建筑装饰，}，比较注重小品建筑的点缀，如碑亭、鱼池、假山、楼阁、石栏等。尤其是各种木石牌坊，虽然显得繁复，但却采用，}，国传统建筑形式，以显小尊贵。由于清真寺大多由许多四合院组成，囚此便设置了不同山门、垂花门、过厅门、联墙门和月洞门等加以分隔和联系，使寺院显得曲折深远又丰富宏伟，各处的山墙、门或门框)也以不同的花卉为内容对缝砖雕，组成各种画面，构图多变，刀法凌厉，花枝饱满，栩栩如生。有些活动大厅的格扇在节口是可以卸掉敞开的。这些格扇和大殿的门窗下部，大多是以花卉、果品、文房四宝为画面的精致木雕，玲挑剔透，形象生动。所有的砖雕和木雕虽然全是。

国的传统风格，但与清真寺内的宗教、民族特征却结合得l一分和谐。队西清真寺内的门窗极少见到阿拉伯式的尖拱顶和儿何权窗形式。由于清代统治者的民族宗教压迫等原囚;在个别清真寺的殿脊、雨逍、碑座等部位，也装饰有龙、龟、曾等形象，从而留下了一些回族伊斯兰教建筑发展史。

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