从文化的角度观看中西方传统园林的差异

西方的园林文化传统，可以追溯到古埃及，当时的园林就是模仿经过人类耕种、改造后的自然，是几何式的自然，因而西方园林就是沿着几何式的道路开始发展的。其中的代表为古埃及园林、古希腊园林及古罗马园林，其中水、常绿植物和柱廊都是重要的造园要素。

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传统建筑文化具有民族性、地域性、发展的连续性、传承性和演进性等特性，所以它必然有许多具有价值的东西需要我们去继承。并在传统的基础上发展创新。随着现代主义建筑运动的兴起，要求建筑师们要以建筑文化为背景，不断提高自身和整个社会的建筑文化素养。这对于弘扬建筑文化，繁荣建筑创作，推动“建筑文化学”的创立和建筑事业的发展有一定现实意义和理论意义。

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人类社会已经进入了21世纪，这是一个高度现代化的时代，巍峨的高楼大厦理应是这个时代的标志。而貌不惊人的传统建筑早已远离了人们的视线，它们已经远远的逃到偏僻的乡村。希冀着能逃过现代化的追杀。今天，在许多人看来传统建筑的消失实属正常，更有人把传统建筑的消失当做历史的进步。但我在思考 ，难道传统建筑真的已经没有一点存在的价值了吗？不可否认，随着近年来旅游业的 发展，许多传统建筑又重新出现在了人们的视野中。但我在想它们的价值仅仅停留在旅游观赏方面吗?我认为这只是它们价值的一小部分。在我看来，它还隐藏着许多潜在的价值，而且我更相信它在探索未来建筑方面具有非凡的意义！

这个话题有点大，我也只是才对园林有那么一点了解，在这里只能说说自己对这个论题的理解和看法！ 先说说外国的园林吧！这个上课老师讲得不多，外国园林大体上分为西方规正式园林，英国园林，伊斯兰园林，日本园林四部分。

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奔文论述了现代建筑设计的特点，以及如何在现代建筑设计中体现传统的中国文化，并揭示了回归传统文化色彩将成为建筑设计新趋势。

公元1700年前后，在东西方各出现了一个强大的帝国，两大帝国几乎同时为他们的皇帝修建一处大型皇家园林。清王朝在康熙、乾隆的统治下国力日趋强盛，选址建成了避暑山庄，法兰西帝国为法王路易十四建造了凡尔赛宫。这两座园林分别是东西方两大帝国在国家极其强盛的时期修建的，它们充分体现了两国造园艺术的最高境界，是世界园林体系中帝王宫苑类型的典范之作，两座皇家园林交相辉映，成为园林史上的一段佳话......

通过对中国文化特征与中国古典建筑设计意念的对比，认为中国古典建筑体系是一个深受农耕意识影响并与宗法社会相和谐的完整系统；在设计意念上以“家”为思维起点，以住宅作为原型。

摘要:针对中国城市建设“西化”的状况，探讨其产生的背景，提出“气”作为中国传统文化中的一个基本概念对中国文化、生活和园林的影响。从认识论和方法论的角度，指出东、西方文化的本质差别在于“精、气、神”和“精、神”的差别，在于物质、气、精神的整体和物质、精神的分割和对立。作为中国传统文化分支的中国园林文化，也不可能摆脱这个大背景而独立存在。中国园林自身的发生与发展，中国园林与西方园林的关系，都有必要从气文化的视角重新加以审视。呼吁继承、弘扬中国优秀的传统精髓，保护东方的文化遗产。

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体现中国人自然观的最好例证莫过于园林了。中国是诗的国度，早在魏晋时代(公元220年—公元420年)，就产生了山水诗，表达了中国人对自然美的一种特别关切、特别敏锐的感受能力。

东方园林景观以自省、含蓄、蕴藉、内秀、恬静、淡泊、循矩、守拙为美，重在情感上的感受和精神上的领悟。哲学上追求的是一种混沌无象、清净无为、天人合一和阴阳调和，与自然之间保持着和谐的，相互依存的融洽关系。对自然物的各种客观的形式属性如线条、形状、比例、组合，在审美意识中不占主要地位，却以对自然的主观把握为主。

摘要：他是一个充满传奇色彩的人物——因设计纽约中央公园而声名显赫，并因创办美国景观设计专业、美国景观设计师协会及设计了大量亲近普通市民的景观作品而被人们尊称为“美国景观设计之父”，他就是美国著名的景观设计师——弗雷德里克•劳•奥姆斯特德。

我国的园林艺术，如果从殷、周时代囿的出现算起，至今已有三千多年的历史，是世界园林艺术起源最早的国家之一，在世界园林史上占有极重要的位置，并具有极其高超的艺术水平和独特的民族风格。

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本文通过对贝聿铭先生在中国设计的两部建筑作品的对比分析，结合相关的文字资料，探究了在当今建筑的设计中将传统与现代相结合的必要性与重大意义，表明了将中国的一些传统元素融入到现代建筑的设计中，会使我们每一个中国人在不影响对现代建筑审美要求的同时，又能深深地体会到我国古老的传统文化与艺术，因此当代的中国建筑设计规划中需要有传统与现代的完美结合

当前的中国建筑中，传统正面临着现代化的全方位挑战。人们在热衷于建设“地球村”的同时，传统文化正慢慢地从我们身边消失。在全球化浪潮的挟持下，越来越多的有识之士开始呼唤民族精神的回归。

地域性作为人居环境的基本属性之一，是人类聚落在漫长的发展过程中与地域自然 及社会人文因素相互作用的结果。在自然生态环境、社会发展水平、历史文化传统等因素的 影响下， 重庆在簇群格局、建筑形态、建筑结构等方面形成了独特的地域特征。设计师应充 分发掘城市的地域特征， 创造出既满足现代生活需求又富有认同感和归属感的人居环境。

在分析民居文化现状的基础上，提出“聚落生态文化”的概念，并运用生态学、景观学、建筑物理学等相关理论对其基本特征、形成机制、景观价值、空间特性及社会和经济效益等进行进一步分析，指出聚落文化发展与技术结合的重要性，人聚环境规划，开发、利用、保护的设计原则及相关对策，对目前民居聚落生态文化旅游开发、建设及可持续发展有积极的指导意义。

我们曾自诩有过几千年的优秀文化传统；我们曾因美国只有两百多年的历史而谓之为“一个没有传统的国家”；我们曾啜泣过侵略者掠夺了我们大量的文化瑰宝…… 当代，我们看到了街头哈日、哈韩的少男少女；我们看到了美国现代艺术馆里保存良好的古埃及墓穴的雕刻门板，希腊雕像，罗马柱式，中国石佛等；我们也看到了，国内出现了文物走私、文化场所的年久失修……

传统民居精华 对中国古代民居有很好的理解，是建筑修养的必看材料 也是 论文参考最权威的文件。

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中国传统园林艺术博大精神，其以高超的艺术水平和独特的民族风格屹立于世界园林之林，乃世界园林之母。我们应从中汲取精华,创造出现代化的景观设计，力求在传统的汲取与发挥上有所开拓，有所创新，并能在探索新意时不忽略东方固有精神。城市的景观设计如果没有特色、千篇一律那必将失败。